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2010/09/15

霍金最近新作品理论《大设计》评说----吴忠超

吴忠超，现浙江工业大学教授，是一名华人，他是著名物理学家霍金的学生，主要中文翻译霍金的作品，如《时间简史：从大爆炸到黑洞》、《果壳中的宇宙》等作品。
　　 最近英国著名物理学家史蒂芬·霍金新闻不断。9月12日，霍金在接受《美国大观》杂志采访时称，科学是真理的信徒，这话没错，但科学还是浪漫和激情的忠实拥趸。虽然机器人很擅长收集数据，但是在太空里它们无法完全取代人类。因此他建议，由人类继续进行太空探索，仅是宇航员漂浮在深色太空背景中的场面，就会令人振奋，而人们需要这种鼓舞人心的力量。——霍金在介绍自己最近出版的新书《大设计》时称：他不再相信上帝创造宇宙的说法。而在此前，这位自然科学界的泰斗级人物曾相信神造论和科学并不矛盾。
　　 霍金关于宇宙创生的理论终结了“上帝创造宇宙”的说法，但这已在《时间简史》中完成。他在那本书里写道：“但是，如果宇宙的的确确是完全自足的，没有边界或边缘，它就既没有开端也没有终结：它就是存在。那么，还会有造物主存身之处吗?”显然，终结“上帝创造宇宙”当然比终结“上帝造人”彻底得多，但人类从蒙昧至文明是一步步走过来的。因为这部书和《时间简史》一样主题高远，结构宏伟，文字优美，华彩处处，因此必将不朽。它对于科学和哲学具有同等的重要性。可以预见，在不久的将来会有许多就这本书作论题的研究发表。依赖模型的实在性对于其他学科的含义会逐渐显露出来。一本书总会有人喜欢有人不喜欢，但是没有人能够战胜数学。过去的经验表明，许多要对他学说反驳的人并没有把他的书看懂。还可以预料，他不会花时间去作回答。你在读完全书后会觉得他并不企图说服你信仰什么。
《大设计》的主题是理解生命，万物和宇宙的存在。它凝结了作者自《时间简史》出版之后20多年间，对科学和哲学的探索成果，以及对这些学科的未来展望。由于近现代科学尤其是量子论的发展，哲学界已不可能跟得上科学的脚步。鉴于理论物理和宇宙学的新发展，霍金提出了依赖模型的实在性。这种新观点使科学和哲学中的许多传统争论的问题成为伪问题。由于近年超弦理论的进展，许多人认为，正在寻找的M理论很可能是爱因斯坦晚年追求的统一理论，亦即终极理论。由此霍金重新思考了自己有关宇宙无中生有的创生场景，并在某种意义上将观察者推上万物之灵的宝座。
　　 《时间简史》的结尾写道：“如果我们对此找到答案，则将是人类理性的终极胜利——因为我们知道了上帝的精神。”我认为他对上帝的看法从未改变。那时他心目中的上帝肯定不是全知全能的，他既不能创造人类，也不能创造宇宙。不是全知全能的上帝还能被称作上帝吗？我认为，如果他还有“上帝”的观念的话，那一定更接近于斯宾诺莎和爱因斯坦的那种宇宙宗教的感情，相信世界在本质上说是有秩序的和可认识的。实际上，霍金的依赖模型的实在性正是基于这个前提之上的。
　　 科学和任何教义可以相安无事，只要那种教义不去断言存在一个全能全知的实体。霍金《大设计》写道：“自发创生为是有非无的原因，也是为何宇宙存在，为何我们存在的原因。不必要祈求上帝去点燃导火索使宇宙运行。”他并没有直说不存在上帝，只说在宇宙无中生有的创生场景中，上帝是不必要的。至于在他心中有无上帝则是另外一件事。所以宗教界人士没必要愤怒。如果宗教界人士因霍金不认可上帝全能而愤怒，那究竟是科学触犯了宗教，还是宗教触犯了科学呢？像他这么无畏的思想家，外界的反应应该不会对他有任何影响。思想家的力量在于思想，不在于身体。21世纪的今天总不至于伽利略受教会迫害的事件重演。
　　 霍金一直是彻底的无神论者。一些非常亲密的朋友（科学家兼教徒）曾经试图说服他信教，但从未成功。我认为他的精神家园已经自足，人格化的神的存在是不必要的。他和教皇约翰保罗二世的几次交往说明，他和约翰保罗二世之间一直相互尊敬。
　　 新书内容被披露后，引发宗教界很多批判和讨伐。我本人并不担心极端宗教人士做出任何伤害霍金的举动，况且陌生人接近他并不容易，他的办公室所在的数学科学中心只有持通行证的同事和学生才能进出，外人不许进入。
　　 霍金是一位非常坚强和乐观的人，同时他也是非常淘气爱恶作剧。2009年上半年他病得很重，很危险。庆幸他再次战胜死神，向人类又贡献了这样一部伟大的著作。

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